Die
Auflösung der Handschriftensiglen und Hinweise zur Edition
finden Sie hier.
1. Anacletus-Brief
O93,
f. 4ra; V630, f. 18vb; N442, f. 19rb; I83, f. 35ra; VD38, f. 32rb;
SG670, p. 40 (49)a; Bcan4, f. 39v;
E97, f.
19vb; P102; BII13, f. 29va; S105, f. 17r
INCIPIT EPISTOLA ANACLETI PAPAE DE OPPRESSIONE ET LACERATIONE CHRISTIANORUM ET, QUOD ECCLESIA NAVI COMPARETUR, ATQUE DE CETERIS IBI INSERTIS NEGOTIIS OMNIBUS EPISCOPIS SCRIPTA.
Bcan4: I
P102; BII13: I
Exortatio patientiae inter adversa
<VD38,
f. 32va> [H.
1]
Anacletus servus Christi Iesu in sede apostolica domino
serviens
episcopis omnibus et ceteris cunctis fidelibus, qui coaequalem vobiscum sortiti sunt fidem, gratia vobis et pax atque consolatio <I83, f.
35rb>
multiplicetur a domino in saecula.
Benedictus
deus et pater domini nostri Iesu Christi, qui secundum magnam
misericordiam suam regeneravit nos in spem vivam per resurrectionem
Christi Iesu ex mortuis in hereditatem <O93, f. 4va>
incorruptibilem et incontaminatam et immarcescibilem conservatam in caelis in vobis, qui in virtute
dei
custodimini per fidem in salutem paratam revelari in tem<SG670,
p. 40
(49)b>pore novissimo, in quo exultabitis, modicum nunc, si oportet contristari <V630, f. 19ra> in variis temptationibus, ut probatio vestrae fidei multo pretiosior sit auro, quod per
ignem
probatur, si tamen in tribulationibus experti probati inveniamini. Patientes estote,
dilectissimi,
quia patientia probationem operatur, probatio vero spem, spes autem non confundit. Ecce
agricola
exspectat pretiosum fructum terrae patienter ferens, donec accipiat
temporaneum et serotinum. Si agricolae haec patienter ferunt pro temporalibus
fructibus, quanto
magis vos pro aeternis patientes esse debetis? <S105, f.
17v>
Estote ergo patientes et confirmate corda vestra, ut <BII13, f.
29vb> adveniente <I83, f. 35va> iudice Christo
laeti et
probati esse valeatis. Nolite ingemiscere in alterutrum, <VD38, f. 32vb> ut
non iudicemini. Ecce iudex ante ianuam assistit. Exemplum
accipite, carissimi, laboris et patientiae prophetas, qui locuti sunt <SG670, p. 41
(48)a> in nomine domini. En beatificamus, qui sustinuerunt. Sufferentiam Iob audistis et finem domini vidistis,
<E97, f.
20ra> quoniam misericors et miserator est dominus.
Tribulationes
vestras audivimus, fratres, tam per vestros quam et
per aliorum
apocrisiarios,
super quibus valde dolemus vobisque compatimur et auxilium ferre, prout
ipse largitus fuerit, qui pro nobis non solum tribulatus, sed etiam passus est, parati sumus. Nolite
mirari,
carissimi, qui persecutiones patimini, quasi novi vobis aliquid contingat, sed communicantes Christi
passionibus
gaudete, ut et
in revelatione gloriae eius gaudeatis exultantes. <N442, f.
19va>
Si exprobramini in nomine Christi, beati eritis, quoniam, quod
est
honoris, gloriae et virtutis dei et, quia est eius spiritus, super vos requiescet. Nemo
autem
vestrum patiatur quasi homicida aut fur aut maledicus aut alienorum
appetitor, si <I83, f. 35vb> autem ut
christianus, non
<SG670, p. 41 (48)b> erubescat, glorificet autem deum in
isto
nomine, quoniam tempus est, ut incipiat iudicium de domo dei. Si autem primum a nobis, quis finis
eorum, qui non
credunt dei evangelio? Et si iustus vix salvabitur, impius et peccator, ubi parebunt? <VD38,
f. 33ra> Itaque et hi, qui patiuntur secundum voluntatem dei,
fideli
crea<BII13, f. 30ra>tori commendant animas suas in benefactis.
Bcan4: II
P102; BII13: II
Quod ecclesia navi comparetur
[H. 2]
Nam, ut ait beatus Clemens praedictus antecessor noster,
SG670: pulchra et utilis comparatio
similis est omnis ecclesiae status navi magnae, quae per undosum pelagus diversis e locis et regionibus viros
<Bcan4, f.
40r> portat ad unam potentis regni urbem properare cupientes. Sit ergo navis auctor huius dominus ipse omnipotens deus, gubernator
vero sit Christus, tunc deinde proretae officium episcopus impleat, presbyter nautarum, <V630, f. 19rb>
<S105, f. 18r>
diaconi dispensatorum locum teneant, hi, qui catecizant, naustologis conferuntur. Epibatis autem toti<SG670, p. 42a>us
fraternitatis
multitudo sit similis. Ipsum quoque mare hic mundus habeatur. Ventorum vero varietates et turbinum diversis
temptationibus
conferantur, <I83, f. 36ra> persecutiones, tribulationes
sive
pericula fluctibus exaequentur. Terreni vero spiritus, qui vel de torrentibus vel de convallibus spirant, pseudoprophetarum et
seductorum seu
pravae doctrinae verba <E97,
f. 20rb> docentur,
S105:
promunctoria et loca confragosa
in thalassa
promuntoria vero et loca confragosa hi, qui in
potestatibus saeculi sunt iudices et pericula minantur ac mortes. Bithalassa vero loca, quae duplicibus undae fallacis aestibus verberantur, dubiis mente et repromissionum veritate nutantibus conferantur atque his, <VD38, f. 33rb> qui
irrationabili fidem
<BII13, f. 30rb> nostram ratione discutiunt. Hypocritae vero et dolosi piratis similes habeantur. Iam vero rapidus vertex et tartarea carybdis et saxis illisa naufragia ac mortiferae sub<SG670, p.
42b>mersiones, quid aliud aestimanda sunt quam peccata? Restat
igitur, ut haec navis cursu prospero tuta possit portum desideratae urbis
intrare et ita deo precem fundere, ut navigantes
mereantur audiri.
VD38:
De
accusatoribus episcoporum
Bcan4: III
P102; BII13: III
De his qui detrahunt et accusant sacerdotes dei
S105:
de sacerdotum
detractione
[H. 3] Audivimus, fratres, quod quidam detrahunt et accusant sacerdotes dei cupientes eos damnare non intellegentes forsitan, quod <I83,
f. 36rb>
iniuria
sacerdotum ad Christum pertinet, cuius vice funguntur.
BII13: de iniuria sacerdotum
Nec hoc aspiciunt, quod beatus princeps
apostolorum
instructor noster ait: Deponentes igitur omnem maliciam et omnem dolum et simulationes et invi<N442, f.
19vb>dias
et omnes detractiones, sicut modo geniti infantes rationabiles sine dolo lac concupiscite, ut in eo
<O93, f. 4vb>
crescatis in salutem. Et dominus per prophetam inquit: Qui vult vitam
diligere et videre dies bonos, coerceat linguam suam a
malo, et
labia eius ne loquantur dolum, <SG670, p. 43a>
<S105, f.
18v> et cetera. Qui autem ista transgrediuntur, profecto
transgressores legis dei et contemptores atque inoboedientes
<VD38,
f. 33va> eius praeceptis exsistunt. Unde et beatus Iacobus apostolus ait: Si diligitis proximos sicut
vosmetipsos, bene facitis, si autem personas accipitis,
peccatum
operamini, redarguti a lege quasi transgressores, et cetera.
<BII13, f.
30va> Et beati apostoli ac praedecessor noster Clemens, vir apostolicus et spiritu dei
plenus,
unacum reliquis sanctis collegis suis statuit dicens: Accusandi vel testificandi licentia denegetur, <I83, f. 36va> qui
christia<V630, f.
19va>nae religionis et nominis dignitatem et suae legis vel sui propositi normam aut regulariter prohibita neglexerint.
Bcan4: IIII
P102; BII13: IIII
Qui nominentur apostatae et quod omnis apostata non
possit recipi in accusatione aut testimonio
[H. 4] Transgressores enim sponte legis suae eiusque violatores
apostatae nominantur.
BII13: de apostatis
Omnis
enim apostata refutandus est ante reversionem <E97, f. 20va>
suam, non in accu<SG670, p. 43b>satione recte
agentium aut
testimonio suscipiendus, quia vir duplex animo inconstans est in omnibus viis suis.
Bcan4:
V
P102;
BII13: V Ut qui offendit in uno factus sit
omnium reus
[H. 5] Quicumque autem, ut ait apostolus Iacobus, totam legem servaverit, offendit autem in uno, factus est omnium reus. Qui enim
dixit:
Non moechaberis, dixit et: non occides. Quod si non moechaberis, occides autem, factus es transgressor legis. Sic
loquimini et sic facite sicut per legem libertatis incipientes
iudicari. Iudicium enim sine misericordia illi, qui non fecit misericordiam. Superexaltat autem misericordia iudicio, <VD38, f. 33vb> et
dominus ait: Nolo mortem peccatoris, <Bcan4, f. 40v> sed
ut
convertatur et vivat, et multa talia horumque similia. <BII13, f. 30vb> Nemo enim, inquit apostolus, nostrum sibi vivit, et
nemo sibi
moritur, sive ergo vivimus sive morimur, domini sumus. In <I83, f. 36vb> hoc enim Christus mor<SG670, p. 44a>tuus est et revixit, ut et mortuorum et vivorum
dominetur. Tu
autem, quid
iudicas fratrem tuum, aut tu, quare spernis fratrem tuum? Omnes enim stabimus ante
tribunal dei. Scriptum est enim: Vivo ego, dicit dominus,
quoniam
mihi flectetur omne genu, et omnis lingua confitebitur deo. Itaque unusquisque nostrum pro se rationem reddet
deo. Non
<S105, f. 19r> ergo amplius invicem iudicemus, sed hoc iudicate magis, ne ponatis offendiculum
fratri vel
scandalum.
P102; BII13: VI
Quod multum praevaleat derogatio quando derogator
creditur fide dignus
[H. 6] Scimus enim, quia multum derogatio praevalet,
quando
derogator
creditur fide dignus. Ideo, fratres, variis detractionibus et accusationibus non oportet labefactari iudices et primates ecclesiae, sed magis
apostolorum et
doctorum regulis informari et roborari. Unde iustum est omnes in universo Romanorum orbe doctores legis ea,
quae legis
sunt recte sapere et operari, et <SG670, p. 44b> non regulas
nascentis
<N442, f. 20ra> ecclesiae confundi, aut fidem ac doctrinam apostolorum variis maculare
doctrinis, nec
fratres infestare .
P102; BII13: Item
de eadem re anacletus in prima epistola ita ait
Si autem omnia in hoc <I83, f.
37ra> saeculo
vindicata essent, <VD38, f. 34ra> locum <BII13, f.
31ra>
divina iudicia non haberent. Supervacuis enim ad beneficia laborat impendiis, qui solem certat facibus adiuvare. Ideo si aliquis putat deo in hoc placere, quod servos suos accusat et, ut meliores fiant, dicit se hoc agere, in
vanum
laborat <V630, f. 19vb>
et plus
invidiae stimulis agitatur quam <E97, f. 20vb> caritatis,
quoniam gratiae plenitudo adiectione non indiget nec ulla requirit commendationis augmenta. Erigit ergo doctores conscientia sua et, si quando incertis temporum flatibus opponuntur, sustinent mala, quae saeculis magis sunt ascribenda quam meritis.
Bcan4: VII
P102; BII13: VII
De data satanae potestate ut servos christi cribret
[H. 7] Datam enim scimus satanae potestatem, ut servos <SG670, p. 45a> Christi cribraret, ut, quod de tritico inveniri possit, horreis iungeretur et, quod de paleis, ad ignium alimenta transiret.
Ad
vos specialiter dictum est: Nolite timere pusillus grex, complacuit patri vestro dare vobis regnum, venit inter vos gladius
perfidorum, ut
marcida
ecclesiae membra resecaret et ad caelestem gloriam sana perduceret. Quos ha<I83, f. 37rb>beat Christus milites, certamen ostendit, qui triumphum
mereantur, per bella cognoscuntur.
Scimus autem multos ob id infestare <S105, f. 19v> doctores, ut eos
perdant et
propriae voluntatis placita adimpleant. Non propterea tamen doctores,
in quantum vires <VD38, f. 34rb> <BII13, f.
31rb> suppetunt, a recta aemulatione et bona intentione recedere debent scientes, quia beati, qui persecutionem paciuntur propter iustitiam.
Bcan4: VIII
P102; BII13: VIII
Nihil esse illo pastore miserius qui luporum
laudibus gloriatur
[H. 8] Nihil autem illo est pastore miserius, qui luporum
<SG670, p. 45b>
laudibus gloriatur.
BII13: unleserliche Rubrik
Quibus
si
placere voluerit atque ab his amari delegerit, erit hinc ovibus magna pernicies. Nullus ergo pastorum placere lupis et gregibus ovium potest. Perdit enim laboris memoriam mens terrenis obligata carceribus. Sicut artium in suo quoque opere invenitur mater instantia, ita noverca
eruditionis est
neglegentia. Nullus ergo praeiudicium alteri faciat, <O93, f. 5ra> neque,
quod sibi fieri non vult, exerceat. Nemo dictum de aliquo inveniet, quod in eius actibus non agnoscat. Ego autem labefactatam <I83, f. 37va> non solum quietem
meam, sed et salutem inimicorum valitudine et rumorum procellis agnosco. Potens
est divinitas immensae tempestatis incerta bono serenitatis amovere.
Et quid
aliud, si Christus passus est pro nobis, vobis relinquens exemplum, <SG670, p. 46a> ut sequamur vestigia eius, <Bcan4, f. 41r>
et apostoli passi
sunt, sequentes eius exemplum et reliqui patres, nisi ut sequamur tam
doctrinam eorum quam et exemplum, et patiamur <E97, f.
21ra>
adversa pro Christo, et cum patribus atque cum fratribus crucem
portemus eorumque tribulationibus compatiamur, ut Christi veri
disci<BII13, f. 31va>puli inveniamur, qui dixit:
<VD38, f.
34va> Qui vult venire post me, abneget seme<N442, f.
20rb>tipsum
et tollat <V630, f. 20ra> crucem suam et sequatur me, et
reliqua. Praesumptio est, si dominorum beneficia famuli non sequantur. Obsequium ergo aestimandum puto, quod pariturus impendo. Quid
est enim, quod plus creditur filii vocabulum valere quam obsequium? Et non
quaeritur, quid in amoris lance promoveas, sed quale <I83, f. 37vb> ad
praeiudicium
aestimanti nomen opponas, <S105, f. 20r>
cum apud prudentes
frustra <SG670, p. 46b> sobolem dicimus, nisi exhibeat, quod vocatur. Ego vero nolo errore meo alienas culpas asserere, ut factum, quod doleo, admisisse convincar. Odisti,
inquit
dominus per prophetam, omnes operantes iniquitatem,
perdes
loquentes mendacium. Virum sanguinum et dolosum abominabitur dominus,
ego autem in multitudine misericordiae tuae introibo in domum tuam adoraboque in templo sancto tuo in timore tuo.
VD38; BII13: am
Rande unseserliche Rubrik
Domine, deduc me in iustitia tua propter inimicos meos, dirige ante faciem meam viam tuam, non est in ore eorum rectum, interiora eorum insidiae,
sepulchrum patens guttur eorum, linguam suam lenificant . Condemna eos, deus, decidant a consiliis suis, iuxta multitudinem scelerum eorum expelle eos, quoniam provocaverunt te. Et laetentur omnes, qui sperant in te, in
saeculum laudabunt. <VD38, f. 34vb> Et proteges
eos, et laetabuntur
in te, qui diligunt <SG670, p. 47a>
nomen tuum, quia tu benedicis iusto. <BII13, f. 31vb> Domine,
ut hasta placabilitatis coronabis eum. <I83, f. 38ra>
Bcan4: VIIII
P102; BII13: VIIII
Ut perfecte sacrificantes deo non vexentur nec ipsi
soli hoc agant dum sacrificant
[H.
9] Deo enim perfecte sacrificantes non debent vexari, sed portari, consolari atque ab omnibus venerari.
S105:
non ubique aut
solo sacrificandu
Ipsi autem, quando domino sacrificant, non soli hoc
agere
debent, sed testes secum adhibeant, ut domino perfecte in sacratis deo
sacrificare locis probentur. Ait namque auctoritas legis divinae: Vide, ne offeras holocausta tua in omni loco, quem videris, sed
in loco,
quem elegerit dominus deus tuus.
V630:
DE EPISCOPO MISSA CAELEBRANTIBUS EIUSQUE
MINISTRIS
Bcan4: X
P102; BII13: X
Ut episcopus deo sacrificans plures testes habeat secum
quam alius sacerdos
[H. 10]
Episcopus deo sacrificans testes, ut praefixum est, secum habeat et plures quam alius sacerdos. Sicut enim maioris <E97, f. 21rb> honoris gradu
fruitur , sic maioris testimonii incrementatione indiget.
E97:
De episopo
missam celebrante eiusque ministris
In
sollemnioribus quippe diebus aut septem aut quinque aut tres
diaconos, qui eius oculi dicuntur, et subdiaconos atque reliquos ministros secum habeat, qui sacris
induti
ves<SG670, p. 47b>timentis
in fronte et a tergo et presbyteri e regione dextra levaque , contrito corde <V630, f. 20rb>
et humiliato
spiritu ac prono stent vultu custodientes eum a malivolis hominibus et
consensum eius
praebeant <S105, f. 20v> sacrificio.
V630:
ut peracta consecratione omnes communicent
VD38:
Quod omnes
ministri altaris communicare debeant
Bcan4: XI
P102; BII13: XI
Quod omnes ministri altaris communicare debeant si
noluerint ecclesiasticis carere liminibus
S105:
Ut omnes
communicent
[H. 11]
Peracta autem consecratione omnes communi<I83,
f. 38rb>cent, qui
noluerint <BII13, f. 32ra>
ecclesiasticis carere liminibus. <VD38, f. 35ra>
N442: Mentio canonum apostolorum
Sic
enim et apostoli statuerunt et sancta Romana tenet ecclesia.
Servite,
inquit dominus per prophetam David, in timore et exultate ei in tremore, <N442, f. 20va> adorate
pure, ne forte
irascatur et pereatis de via.
S105:
diacs oculi
episcopi dicuntur
Ille enim non perit de via, qui recte graditur et praecepta
custodit maiorum.
Bcan4: XII
P102; BII13: XII
Quod omnes sacerdotes domini oporteat doceri ut et
ceteros instruant et sibi proficiant
[H. 12]
Doceri ergo
omnes oportet, qui domini sacerdotio
funguntur, ut et ceteros instruant et sibi proficiant. Scriptum est autem: Qui
docti
fuerint, fulgebunt quasi splendor firmamenti, et qui ad iustitiam
erudiunt
multos, quasi stellae in perpetuas aeternitates. Et alibi:
<SG670, p. 48a>
Populus autem sciens deum suum obtinebit et faciet, et docti in populo docebunt plurimos.
S105:
ut non
scandalizetur episcopus
Ipsa
enim <Bcan4, f. 41v> veritas per se infert et dicit: Beatus est, qui non
fuerit
scandalizatus in me. Ille procul dubio scandalizatus est in deum, qui recte non docet, et qui eius scandalizat episcopum
vel
sacerdotem. Impie namque agen<I83, f. 38va>tes sunt
impii, neque
intellegent
omnes impii, porro docti intellegent. Omnes enim in invicem humilitatem insinuate, quia deus
superbis
resistit, humilibus dat gratiam. Nolite, inquit Ioannes apostolus,
omni spiritui credere, sed probate spiritus, si ex deo
<BII13, f.
32rb> sunt, quoniam pseudoprophetae exierunt in mundum.
<VD38, f.
35rb> Et idem ipse alibi ait: Vos, quod audistis ab initio, in vobis permaneat, si in
vobis
permanserit, quod ab initio audistis, et vos in filio et patre manebitis. Et haec est repromissio, <O93, f. 5rb> quam ipse
pollicitus est nobis, vita aeter<SG670, p. 48b>na. Haec scripsi vobis de his, qui seducunt vos. Et vos unctionem, <E97, f.
21va> quam
accepistis ab eo, maneat in vobis. Et non necesse habetis, ut aliquis doceat vos, sed sicut unctio eius
docet vos
de omnibus, et verum est, et non est mendacium, et sicut docuit vos, manete
in eo. Et
nunc, filioli, manete in eo et, cum apparuerit, habemus fiduciam, et non confundamur ab eo in adventu eius. Scitis, quoniam iustus est, <S105, f.
21r> scitote,
quoniam et omnis, qui facit iustitiam, <I83, f. 38vb> ex ipso natus
est. Videte, qualem
caritatem dedit nobis pater, ut filii dei nominemur et simus. Propter hoc mundus non novit nos, quia non novit eum.
Carissimi,
nunc filii dei sumus et nondum apparuit, quid erimus. Scimus, quoniam, cum <V630, f.
20va>
apparuerit, similes ei erimus, quoniam videbimus eum, sicuti est. Et omnis, qui habet spem hanc in eo, sanctificat se, sicut et ille
sanctus est.
Omnis, qui facit peccatum, <SG670, p. 49a> et iniquitatem
facit,
et peccatum est iniquitas. Et scitis, quia ille apparuit, ut peccata
tolleret, et peccatum in eo non est. Omnis, qui in eo <VD38, f. 35va> manet, non peccat, et omnis, qui peccat, non vidit eum nec
cognovit eum.
<BII13, f. 32va> Filioli, nemo vos seducat. Qui facit
iustitiam,
iustus est, sicut et ille iustus est. Qui facit peccatum, ex diabolo est,
quoniam ab
initio diabolus peccat. In hoc apparuit filius dei, ut dissolvat opera diaboli. Omnis, qui natus est ex deo,
peccatum non
facit, quoniam semen ipsius in eo manet, et non potest peccare, quoniam
ex deo natus est. In hoc manifesti sunt filii dei et filii diaboli. Omnis, qui non est iustus, <I83, f.
39ra> non est de deo et, qui non diligit fratrem suum, quoniam
haec est
annuntiatio, quam audistis ab i<N442, f. 20vb>nitio,
BII13: de dilectione fratrum
ut
diligamus alterutrum, non sicut Cain, qui ex maligno <SG670, p. 49b>
erat et occidit
fratrem suum, et propter hoc occidit eum, quoniam opera eius maligna erant, fratris autem eius iusta. Nolite mirari, fratres, si odit vos
mundus. Nos
scimus, quoniam translati sumus de morte in vitam, quoniam diligimus fratres. Qui non
diligit, manet
in morte. Omnis, qui odit fratrem suum, homicida est. Et scitis, quia omnis homicida non habet vitam aeternam in
semetipso manentem. In hoc cognovimus caritatem dei,
quoniam <E97, f. 21vb> ille pro nobis
animam suam posuit,
et nos debemus pro fratribus animas ponere. Qui habuerit substantiam mundi et viderit fratrem <VD38, f. 35vb> suum necessitatem habere et clauserit viscera sua ab eo, quomodo
caritas
dei manet in eo? Filioli, non diligamus verbo <S105, f.
21v> nec lingua, sed opere et veritate. In hoc cognoscimus, quoniam ex veritate sumus, et in conspectu eius suademus corda
nostra,
quoniam, <SG670, p. 50a>
si
repraehenderit nos <BII13, f. 32vb> cor, maior est deus corde nostro, et
no<I83, f.
39rb>vit omnia. Carissimi, si cor nostrum repraehenderit nos, fiduciam habemus ad deum, et quicquid petierimus, accipiemus ab
eo, quoniam
mandata eius custodimus et ea, quae sunt placita coram eo, facimus. Et
hoc est
mandatum eius, ut credamus in nomine filii eius Iesu Christi
et
diligamus alterutrum, sicut dedit mandatum nobis. Et qui servat mandata eius, in illo manet et
ipse in
eo, et in hoc scimus, quoniam <V630, f. 20vb> manet
in nobis de
spiritu, quem dedit nobis.
Bcan4: XIII
P102; BII13: XIII
Quod sicut deus creator hominis est caritas est
bonus et iustus ita homo creatus est
ad similitudinem suam ut caritatem
haberet ut bonus esset et
iustus et quod illum debet imitari ad cuius imaginem conditus est
<Bcan4,
f. 42r> [H. 13]
Et sicut deus creator, qui hominem ad similitudinem suam creavit, est caritas, est bonus, iustus, patiens atque mitis et
misericors, et
cetera virtutum sanctarum insignia, quae de eo leguntur. Ita homo creatus est, ut
caritatem
haberet, ut bonus esset et iustus, ut patiens atque mitis, mundus et miseri<SG670, p.
50b>cors foret. Quas virtutes, quanto plus quisque in seipso habet, tanto pro<VD38, f.
36ra>pius est deo et maior est ac sui conditoris gerit similitudinem. Si vero, quod
absit, aliquis per devia vitiorum et divortia criminum ab hac nobi<BII13, f.
33ra>lissima sui
con<I83, f. 39va>ditoris similitudine degener oberrat, tunc fiet de eo, quod scriptum est: Et homo,
cum in
honore esset, non intellexit, comparatus est iumentis insipientibus et
similis factus
est illis. Qui maior honor potuit homini esse, quam ut ad similitudinem sui
factoris
conderetur et eisdem virtutum vestimentis ornaretur,
quibus et
conditor, de quo legitur: Dominus regnavit, decore indutus est,
BII13: qualis (ein Wort
unleserlich) homo
exibere debeat (zwei Wörter unleserlich)
id
est omnium virtutum splendore et totius <E97, f. 21'ra>
bonitatis
decore ornatus, vel quod maius homini potest esse dede<SG670, p. 51a>cus aut infelicior miseria, quam ut hac similitudinis gloria sui
conditoris amissa ad informem et irrationabilem brutorum iumentorum delabitur similitudinem? Quapropter quisque diligentius attendat primae
condicionis suae
excellentiam
et venerandam sanctae trinitatis in seipso imaginem agnoscat <O93, f. 5va>
honoremque similitudinis
divinae, ad <N442, f. 21ra> quem creatus est, nobilitate morum, exsecratio virtutum, dignitatem <I83, f. 39vb> meritorum habere
contendat, ut,
quando apparuerit, <S105, f. 22r> qualis sit, tunc similis <VD38, f. 36rb> ei appareat, qui
se mirabiliter ad
similitudinem suam in primo Adam condidit, mirabiliusque in secundo
reformavit . Omnis igitur homo, qui ad imaginem dei factus
est, illum debet imitari, cuius ad imaginem conditus est, illius debet
<BII13, f.
33rb> sequi vestigia, qui eum ad imaginem sui condidit.
Consiliarium
vero ac protectorem melius repperiri non poterit quam illum, qui eum ad imaginem sui condidit, <SG670, p. 51b> qui
eum pretioso
sanguine suo redemit, et propter eum homo fieri non est dedignatus,
quem procul dubio inveniet, si in eum totam spem suam iuxta psalmistae
vocem proiecerit. Ait namque: Proice super dominum caritatem tuam, et ipse te enutriet nec dabit in aeternum fluctuationem iusto. Omnis enim homo in sua causa deficiens et in suis hesitans consiliis quaerit sibi amicum fidelem, in
cuius
consiliis confidat, qui in suis diffidebat, et talem <V630, f.
21ra> fiduciam
habet in illo, ut omne secretum <I83, f. 40ra>
sui pectoris
ei pandat et aperiat. Quid dulcius est, quam habeas illum, cum quo omnia possis loqui ut tecum? Si
ista cum
hominibus fiunt, quanto magis cum deo hoc est agendum, qui omnes vult salvos fieri et neminem perire? Nam si veraciter deum credimus eumque diligi<SG670, p.
52a>mus, ut
debemus, <VD38, f. 36va> et proximos sicut nosmetipsos, in eumque totam spem proiecerimus nostram, ipse nos eripiet et consolabitur. Et,
sicut per
angelum suum Habacuc prophetam cum prandiis in lacum leonum ad Danielem vatem misit, <E97, f. 21'rb> et
Philippum, unum de
septem diaconibus, ad eunuchum, ita dabit vobis liberationem et
consolationem.
Haec
sectamini,
carissimi, et nulli umquam nocete.
S105: non susurrones
Fratres
estis, invicem vos <BII13, f. 33va>
diligite, ut veri
domini discipuli dici et effici mereamini.
Bcan4:
XIIII
P102;
BII13: XIIII De detractoribus et
raptoribus et quod pater noster deus sit mater vero ecclesia
[H. 14]
Nam qui rancida corda virorum inficit, maliciam inter homines spargit.
VD38:
Detractoribus et raptoribus
Et
qui detrahit fratrem suum, homicida est.
Et
qui abstulerit aliquid patri vel matri, dicitque hoc peccatum <Bcan4, f. 42v> non
esse, homicidae particeps <I83, f.
40rb> est. Pater
noster sine dubio deus est, qui nos creavit, mater vero nostra ecclesia, quae nos in baptis<SG670, p. 52b>mo
spiritaliter
regeneravit.
S105:
Nota non
tollendas res ecclesie
Ergo
qui Christi pecunias et ecclesiae rapit, aufert vel fraudat, homicida est, atque homicida ante
conspectum iusti iudicis esse deputabitur. <S105, f. 22v> Qui rapit
pecuniam proximi sui,
iniquitatem operatur, qui autem pecuniam vel res ecclesiae abstulerit, sacrilegium
facit.
V630;
E97: DE PEREGRINIS IUDICIIS CUM EXEMPLO LOTH
V630:
De privilegiis ecclesiarum et sacerdotum
Bcan4:
XV
P102;
BII13: XV De privilegiis ecclesiarum et sacerdotum et de
legibus ecclesie
firmandis et peregrinis iudiciis submovendis et ut unaqueque
provincia suos iustos habeat
iudices et non externos
[H. 15]
Privilegia enim ecclesiarum et sacerdotum sancti apostoli
iussu
salvatoris intemerata et inviolata aevis decreverunt <VD38, f. 36vb> manere
temporibus. Leges ecclesiae apostolica firmamus auctoritate et peregrina iudicia submovemus.
S105:
de iudicibus
ecclesie
Unde
<N442, f. 21rb> et dominus mentionem faciens Loth per Moysen loquitur
dicens:
Ingressus es,
quidam
inquiunt, ut advena, numquid ut iudices?
Unaquaeque enim provincia tam iuxta ecclesi<BII13, f.
33vb>asticas
quam iuxta saeculi leges suos debet iustos et non
iniquos
habere iudices, et non externos, nisi <SG670, p. 53a>
apostolicae huius sedis
decreverit auctoritas,
BII13: de iudicibus
quatenus,
quicumque causam habuerit apud suos iudices iudicetur, et non ad alienos causa vagan<I83, f.
40va>di stimulante protervia suam despiciens patriam transeat, sed ad duodecim eiusdem provinciae iudices, ad quorum
iudicium omnes causae civitatum referuntur, deferatur negotium.
Bcan4: XVI
P102; BII13: XVI
De iudicio ecclesiastico et de saeculari et ut
oppressus libere appellet sacerdotum iudicium
[H. 16]
Si autem fuerit
ecclesiasticum apud episcopos interveniente primate, si maior causa fuerit,
VD38:
De iudiciis
ecclesiasticis
si
vero minor, <V630, f. 21rb> metropolitano. Si vero fuerit saeculare, apud eiusdem ordinis viros iudicio tamen episcoporum, cum apostolus privatorum christianorum causas magis ad ecclesias deferri <VD38, f. 37ra> et
ibidem sacerdotali iudicio terminari voluit. Omnis enim oppressus libere sacerdotum, <E97,
f. 21'va> si
voluerit, appellet iudicium et a nullo prohibeatur,
sed ab
his fulciatur et liberetur.
Bcan4: XVII
P102; BII13: XVII
De difficilibus causis aut
maioribus ortis negotiis
[H. 17] Si
autem difficiles
causae aut maiora negotia orta fuerint, <SG670, p.
53b> ad maiorem
sedem referantur, et si illic facile discerni non poterint aut iuste terminari, ubi fuerit summorum congregatio congregata, quod
<BII13, f.
34ra> per singulos annos bis fieri solet et debet, iuste et deo placite
coram
patriarcha aut primate ecclesiastica et coram patri<O93, f. 5vb>cio
saecularia iudicentur negotia in commune.
I83:
Quod difficiliores cause apostolica deffiniantur
presentia
Quod si difficiliores ortae fuerint quaestiones aut episcoporum vel maiorum iudicia aut maiores <I83,
f. 40vb>
causae fuerint, ad sedem apostolicam, si appellatum <S105, f. 23r> fuerit,
referantur,
S105:
Maiores causae ad sedem debent referri
apostolicam
quoniam
hoc apostoli statuerunt iussione salvatoris, ut maiores et difficiliores quaestiones semper ad
sedem
deferantur apostolicam, super quam Christus universam
construxit
ecclesiam, dicente ipso ad beatum principem apostolorum Petrum:
Tu es,
inquit, Petrus, et super hanc petram aedificabo ecclesiam meam, et
reliqua.
Sit ergo, <VD38, f. 37rb> fratres,
constantia vestra
adversus <SG670, p. 54a> contentiones eorum, qui adversa
sapiunt,
et non, quae dei sunt, et erit fortior petra constantia vestra,
sicut scriptum
est: Ne timueritis ab eis, neque terreamini a facie eorum, qui
corpus
occidunt, animam autem non possunt occidere. Quod
autem in aure auditis, praedicate in lumine illum timentes,
qui potest animam et corpus occidere et mittere
<N442, f.
21va> in gehennam. Fratres mei, in carne enim ambulantes non secundum carnem militamus. Arma
enim
militiae nostrae non carnalia, sed potentia deo ad destructionem munitionum consilia destruentes et omnem
exaltationem
extollentem se adversus scientiam dei, et in <BII13, f. 34rb> captivitatem
redigentes omnem <I83, f. 41ra>
cogitationem in obsequium
Christo
perducentes.
De
cetero, fratres, confortamini <Bcan4, f. 43r>
in domino et in potentia fortitudinis eius, ut pax vobis multa et gratia a deo et domino nostro Iesu Christo
ministretur. Amplectimur et osculamur ac, si praesentes cari<SG670, p.
54b>tatem vestram
in unitate spiritus, in vinculo pacis et caritatis Christi. Propter quod, carissimi, exspectantes satagite immaculati <VD38, f. 37va> et
inviolati inveniri in pace <E97, f.
21'vb> et domini
nostri longanimitatem salutem arbitramini. Sicut et carissimus
frater noster
<V630, f. 21va> Paulus secundum datam sibi sapientiam
scripsit
vobis,
sicut et in omnibus epistolis loquens in eis de his, in quibus sunt quaedam
difficilia
intellectu, quae indocti et instabiles depravant sicut et ceteras scripturas ad suam perditionem. Vos autem igitur, fratres, praescientes custodite, ne
insipientium
errore transducti excidatis a propria firmitate. Crescite vero in gratia et cognitione domini nostri Iesu Christi et
salvatoris. Vos
autem, carissimi, memores estote verborum, quae praedicta sunt ab
apostolis domini nostri Iesu Christi, qui dicebant vobis, quoniam in
novissimo
tempore venient illusores secundum sua desideria ambulantes impietatum. Hi sunt, qui segregant semetipsos,
anima<SG670, p.
55a>les, <I83, f. 41rb> spiritum non habentes, vos
autem,
carissimi, superaedificantes vosmetipsos sanctissimae
vestrae
fidei in spiritu sancto orantes. Ipsos vos in <BII13, f. 34va>
dilectione dei servate
exspectantes misericordiam domini nostri Iesu Christi in vitam
aeternam. Et hos quidem
arguite iudicatos, illos vero salvate de igne rapientes. Aliis autem miseremini in timore odientes eam, quae
carnalis
est, maculatam tunicam . Ei autem, qui potens est vos <S105, f.
23v>
conservare sine peccato et constituere <VD38, f. 37vb>
ante
conspectum gloriae suae immaculatos in exultatione, soli deo salvatori nostro per
Iesum
Christum dominum nostrum gloria, magnificentia et imperium et
potestas
ante omnia saecula et nunc et in omnia saecula saeculorum. Amen.
O93,
f. 5va; V630, f. 21va; N442, f. 21va; I83, f. 41 rb; VD38, f. 37vb; SG670, p. 55a; Bcan4, f. 43r; E97, f. 21'vb; P102; BII13, f. 34va; S105, f.
23v
©
2004-2006
Karl-Georg Schon
Dieser Text ist urheberrechtlich geschützt. Er steht unter der
GNU Free Documentation License.
Demnach dürfen Sie ihn frei weiter verbreiten und bearbeiten,
vorausgesetzt Sie nennen den Namen des ursprünglichen Autors
und Sie geben auch anderen das Recht den von Ihnen bearbeiteten oder
verbreiteten Text unter den gleichen Bedingungen weiter zu verbreiten.
Im einzelnen finden Sie Bestimmungen der GNU Free Documentation License
unter dem Menüpunkt Lizenz.
Zuletzt
geändert am 1.7.2006
|