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Papst Hormisda an die spanischen Bischöfe

P9629,  f.  180va;  V630,  f.  272ra;  N442,  f.  206rb;  W411,  f.  300v;  V1341,  f.  180rb

CXVII[1]  ITEM  HORMISDAE  PAPAE  AD  EPISCOPOS  PER  SPANIAM  CONSTITUTOS.

I  De  sacerdotibus  iuxta[2]  instituta  canonum  ordinandis.

II[3]  Ut  pro  episcopatu[4]  praemium  non  accipiatur.

III  De  concilio  per  annos  singulos[5]  celebrando.

Dilectissimis  fratribus  universis  episcopis  per[6]  Spaniam[7]  constitutis  Hormisda.

Benedicta  trinitas  deus  noster,  qui  per  misericordiam  suam  Romanae  reipublicae[8]  per  universas  partes  suae[9]  pacis[10]  tranquillitate  diffusa  nobis  quoque  viam  monstrandam[11]  circa  nos  invicem  caritatis[12]  indulsit,  ut  qui  cohaeremus[13]  firmitate[14]  fidei,  iungamus[15]  quoque  votiva  iucunditate[16]  colloquii[17],  quo  facilius,  dum[18]  per  litterarum  ministeria  ad  vos  usque[19]  pertendimus,  etiam  corda  vestra  ad  religiosum  cultum  apostolicis  admonitionibus  incitemus[20],  <P9629,  f.  180rb>  et  dum  dilectionis[21]  [22]  spes[23]  nostrae  reddimus  velut  quoddam[24]  debitum  plenum  circa  deum  monstremus  affectum.  Iungamus[25]  igitur,  dilectissimi  fratres,  continuas  et  humiles  preces  et  dominum[26]  nostrum  oris  et  cordis  <N442,  f.  206va>  lacrimis  supplicantes  iugi  deprecatione  poscamus,  ut[27]  institutione  et[28]  opere  illi[29],  cuius  esse  membra  cupimus,  haereamus,  nec[30]  umquam  ab[31]  illa  via,  quae  Christus  est,  devio[32]  tramite  declinemus,  ne  ab  eo  iuste,  quem  nos  impie  relinquimus,  deseramur[33].  Quod[34]  cum  superni[35]  favoris[36]  auxilio  ea  nobis  potest  ratione[37]  contingere,  si  apostolica  dogmata,  si  patrum  mandata  servemus.  Dicit  enim  dominus  noster:  Qui  diligit  me,  sermonem  meum  servabit  et  pater  meus  diliget[38]  eum,  et  ad  eum  veniemus  et  mansionem  apud  eum  faciemus[39].  Et  licet  haec  generaliter[40]  possint  dicta  sufficere,  ut  vel[41]  declinemus  errata  vel[42]  custodiamus  catholica  constituta,  tamen[43]  quia  Iohannis  fratris  et  coepiscopi  nostri  nobis  insinuatione  <W411,  f.  301r>  vulgatum  est,  contra  canonum  <V630,  f.  272rb>  reverentiam[44]  nonnulla[45]  praesumi,  periculum[46],  quod  doctoribus  imminet  de  taciturnitate[47]  declinans  et  prophetica[48]  voce  compunctus,  qua[49]  dicitur:  Loquere,  ne  taceas,  generalibus  edicendum[50]  credidi[51]  constitutis.

I[52]  Ut  in[53]  sacerdotibus  ordinandis,  quae  sunt  a[54]  patribus  praescripta  <V1341,  f.  180va>  et  definita[55]  cogitetis[56],  quia,  sicut  caput  est  ecclesiae[57]  Christus,  Christi  autem  vicarii  sacerdotes,  sic  et  in[58]  eligendis  his  curam  oportet  esse  perspicuam[59].  Irrepraehensibiles[60]  enim  esse  convenit,  quos  praeesse  necesse  est  corrigendis,  nec  quicquam  illi  deesse  personae,  penes  quam[61]  est  religionis[62]  summa  et  substantia[63]  disciplinae.  Aestimet  quis  pretium[64]  dominici  gregis,  ut  sciat[65],  quod  meritum  constituendi  deceat  esse  pastoris.  Hoc  ita  fiet,  si  non[66]  sacerdotii  gradus  saltu[67]  quodam  passim[68]  laicis  transferantur.  Longa[69]  debet[70]  vitam  suam  probatione  monstrare,  cui  gubernacula  committuntur  ecclesiae.  Non  negamus  esse[71]  in  laicis  deo  placitos  mores[72],  sed  milites  suos  probatos  sibi  quaerunt[73]  instituta  fidelia.  <P9629,  f.  180va>  Discere  quis  debet,  antequam[74]  doceat[75],  exemplum  religiosae  conversationis  de  se  potius  aliis  praestare  quam  sumere.  Emendatiorem[76]  esse  convenit  populo,  quem  necesse  est  orare[77]  pro[78]  [79]  populo.  Longa  observatione  religiosus[80]  cultus  tradatur[81],  ut  luceat  et[82]  clericalibus  obsequiis  erudiendus  inserviat[83],  ut  ad  venerandi  gradus  summa[84]  perductus,  qui  sit  fructus  humilitatis  ostendat.  Non  leve  nec[85]  vacuum  fuit,  quod  nec  apud  veteres  quidem  nisi  levitici[86]  generis  viri  ad  sancta  admovebantur[87]  altaria,  ne  pessime[88]  meritis  aut  pretio  aut  praesumptione  contemptis  ad  sacros  cultus[89]  impar[90]  accederet[91].  Tunc[92]  migrabant[93]  iam[94]  [95]  praerogativa  familiarum  ad  instituta  cultorum,  nunc  est  doctrina  pro  genere.  Quod  illis  fuit  nasci,  hoc  nobis  imbui.  Illos  tabernaculo  dabat[96]  natu<N442,  f.  206vb>ra,  nos  altaribus  parturit  disciplina,  nec  tantum  consecrari  de  laicis  inhibemus,  sed  ne  de  poenitentibus  quidem  quisquam  ad  huiusmodi  gradum  profanus[97]  temerator[98]  adspiret.  Satis  illi  postulanti  sit  venia[99].  Qua  conscientia  absolvat  reum,  qui  se  peccata  sua  populo  scit[100]  teste  confessum?  Quis  eum,  quem  paulo  ante  vidit  iacentem[101]  veneretur  antistitem[102]?  Perferens  miserandi  criminis  labem  non  habet  lucidam  sacerdotii  dignitatem.

II  Hoc[103]  quoque  ad  priora[104]  coniungimus,  ne  benedictionem[105]  per  impositionem  manus,  quae[106]  divina[107]  esse  creditur[108],  pretio[109]  comparetur[110],  quia[111]  ante  oculos  esse  convenit,  quod[112]  Simon[113]  spiritum  sanctum  volens  redemptione[114]  mercari[115],  apostoli  fuerit  detestatione  percussus.  Tunc  deinde  quis  non[116]  vile  putat[117]  esse,  quod  vendit[118]?  Istam[119]  sacerdotibus  ordinandis  reverentiam  servet  electio,  ut  in  gravi  murmure[120]  <W411,  f.  301v>  populorum  divinum  credatur  esse  iudicium.  Ibi  enim  deus,  ibi[121]  simplex  sine  pravitate  <V630,  f.  272va>  consensus.  Verum  ne[122]  hanc[123]  quidem  partem  sollicitudinis  et  admonitionis[124]  omittimus[125],  ne  vel[126]  ille  se  a  culpa  aestimet  alienum,  qui,  et[127]  si  ipse  quidem  a  redemptione  liber  initiaverit  benedictione[128]  mystica  sacerdotem,  et  tamen  <P9629,  f.  180vb>  ad  alterius  redempti  voluntatem[129]  vel  sponte[130]  hoc  vel  necessitate  consenserit[131].  <V1341,  f.  180vb>  Quid  prodest  illi  suo  errore[132]  non  pollui,  qui  consensum  praestat  erranti?  Procul  dubio  contra  mandata  committit,  et  qui  habet  peccatum  proprium,  et  qui[133]  sequitur  alienum.  Incassum  animus  resistit  cupiditati[134],  si  non  resistit  et  timori.  Adversum  haec  facilius  deo  iuvante[135]  providebitur,  si  circa  metropolitanos  privilegia[136]  a  sanctis  patribus  constituta  permaneant,  si  metropolitani  circa  parrochias  suas  ordinem  suum  ea,  qua[137]  decet,  veneratione  custodiant,  ut  nec  electio  praesulis[138]  nec  empta[139]  de  pretiis[140]  nec  obsequentis.  Quaesita[141]  operibus,  sed  si  ita  fixa  habeantur  in  cordibus,  quemadmodum  releguntur[142]  in  scripturis,  nulla  intentionum[143]  semina,  nulla  erunt  fomenta[144]  discordiae,  sed  regnante  caritate  sub  illa,  quam[145]  nobis  deus  promisit  et  retribuit[146],  pace  vivatur[147].

III[148]  Ob[149]  hoc  patres  providentia[150],  qua[151]  spiritus  sanctus  cultores  suos  compungere  dignatus  est,  incitati[152]  [153]  bis  in  anno  per  parochias  singulas  concilia  haberi  debere  docuerunt,  ut  in  unum  iuxta[154]  salubris[155]  institutionis[156]  dogmata  congregati  pro  ecclesiasticis  causis  tractandis[157]  libere  convenirent[158]  aut[159],  si  iuxta[160]  votum[161]  universa  consistunt,  deum  iunctis  vocibus[162],  qui  praestat  desiderata[163],  collaudent[164].  Difficile  est  enim,  ut  cuiusquam  cor  sic  pravis[165]  cogitationibus  induretur,  ut  a  se  patiatur[166]  culpanda  fieri,  cum  noverit[167]  [168]  se  iudicium  subeundum[169]  esse  concilii.  Praecinctos[170]  ad  hanc  viam[171]  semper  lumbos  habeant,  scientes  rationem  actuum  suorum[172]  esse  reddendam.  Suspendantur[173]  ab  <N442,  f.  207ra>  illicitis  per  formidinem[174],  qui  nequiverint  per  pudores[175].  De  conveniendo  notum  est[176]  sancti[177]  [178]  canones  bis  in  anno  constituisse[179]  et[180]  praefinitum[181]  quidem,  si  possibile  est,  inviolabiliter  convenit  custodiri[182].  Sed  in[183]  ea  aut  temporum  necessitates  aut  emergentes  causae  hoc  non  patiantur[184]  impleri[185],  semel  saltim,  quamvis[186]  non  licuerit  sine  ulla  excusatione,  praecipimus  convenire[187].

Haec,  fratres  carissimi,  et  alia[188],  quae  patrum[189]  regulis  continentur,  in  labiis  et  in  cordibus  nostris  indivisa[190]  retractatione[191]  meditemur,  <P9629,  f.  181ra>  et,  sicut  scriptum  est,  narremus  ea  filiis  nostris,  ut[192]  ea  meditentur  in  cordibus  suis[193]  sedentes  in  domo,  ambulantes  in[194]  itinere,  dormientes  atque  surgentes,  quia  beatus  in  domino[195],  qui  in  lege  eius  meditabitur  die  ac  nocte.  Hoc  et  magister  gentium  discipulum  suum  secutus[196]  instituit[197]  admonens:  Haec  meditare,  in  his  esto  subiciens  plenitudinem,  attende  tibi[198]  doctrinae,  quia[199],  si  fidelibus[200]  sine[201]  intermissione[202]  incumbimus  institutis,  <V630,  f.  272vb>  separamur[203]  a  vitiis,  dum  in[204]  poena  cura  divino  operi  humano  locum[205]  <W411,  f.  302r>  non  relinquit  errori.

Data  IIII  Non.  April[206].  per[207]  Agapeticum[208].

P9629,  f.  181ra;  V630,  f.  272vb;  N442,  f.  207ra;  W411,  f.  302r;  V1341,  f.  180vb

© 2005 Karl-Georg Schon
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Zuletzt geändert am 18.7.2005