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Synode unter Papst Gregorius I.

P9629,  f.  211vb;  V630,  f.  294va;  N442,  f.  222vb

INCIPIUNT[1]  [2]  DECRETA[3]  EIUSDEM[4]  GREGORII  PAPAE  URBIS[5]  ROMAE

Regnante  in  perpetuum  domino  nostro  Iesu  Christo  temporibus  piissimi  ac  serenissimi  domni  Mauricii  Tiberii  et  Theodosii  augustorum,  eiusdem  domni  imperii[6]  Mauricii  anno  XIII  indictione  enim[7]  XIII  quinta  die  mensis  Iulii,  <P9629,  f.  212ra>  Gregorius  papa  coram  sacratissimo  beati  Petri  apostoli  corpore  cum  episcopis  omnibus  Romanae  ecclesiae  et  presbyteris  residens  assistentibus  diaconibus  et  cuncto  clero  dixit:

I[8]  In  sancta  hac  Romana  ecclesia,  cui  divina  dispensatio  praeesse  me  voluit,  dudum  <V630,  f.  294vb>  consuetudo  est  valde  repraehensibilis  exorta,  ut  quidam[9]  ad  sacri[10]  altaris  ministerium  cantores  eligantur  et  in  diaconatus  ordine  constituti  modulationi  vocis  inserviant,  quos  ad  praedicationis  officium  et  elemosynarum  studium  vacare  congruebat.  Unde  fit  plerumque,  ut  ad  sacrum  ministerium,  dum  blanda  vox  quaeritur,  quaeri  congrua  vita  neglegatur  et  cantor  minister  deum  moribus  stimulet,  cum  populum  vocibus  delectat.  Qua  de  re  praesenti  decreto  constituo[11],  ut  in  sede  hac  sacri[12]  altaris  ministri  cantare  non  debeant,  solumque  evangelicae  lectionis  officium  inter  missarum  solemnia  exsolvant.  Psalmos[13]  vero  ac  reliquas  lectiones  censeo  per  subdiacones[14]  vel,  si  necessitas  exigit,  per  minores  ordines  exhiberi.  Si[15]  quis  autem  contra  hoc[16]  decretum  meum  venire  temptaverit,  anathema  sit.  Et  responderunt  omnes:  Anathema  sit.

II[17]  Verecundus  mos  torpore[18]  indiscretionis  inolevit,  ut  huius  sedis  pontificibus[19]  ad  secreta  cubilis[20]  servitia  laici  pueri[21]  ac  saeculares  obsequantur[22],  et  cum  pastoris  vita  esse  discipulis[23]  semper  debeat  in  exemplum[24],  plerumque  clerici,  qualis  in  secretis[25]  sit  vita  sui  pontificis  nesciunt,  quam  tamen,  ut  dictum  est,  saeculares  pueri  sciunt.  De  qua  re  praesenti  decreto  constituo,  ut  quidam  ex  clericis  vel  etiam  ex  monachis  electi  ministerio  cubiculi  pontificalis  obsequantur,  <P9629,  f.  212rb>  ut  is,  qui  in  loco  est  regiminis,  habeat  testes  tales,  qui  veram[26]  eius  in  secreto  conversationem  videant,  qui[27]  ex  visione  sedula  <N442,  f.  223ra>  exemplum  profectus[28]  sumant.

III  Consuetudo  nova  in  hac  ecclesia  et  valde  repraehensibilis  erupit,  ut,  cum  rectores  eius  patrimonii  urbana  vel  rustica  praedia  iuris  illius  competere  posse[29]  suspicantur,  fiscali  more  titulos  imprimant,  atque  hoc,  quod  competere  pauperibus  aestimant,  non  iudicio,  sed  manibus  defendant.  Et  cum  per  praedicatores  suos  veritas  dicat[30]  nihil  per  contentionem[31]  [32],  etiam  ipsum  litigiosae  contentionis  malum  transcenditur,  et  res  quaelibet,  cum  aestimatur  ecclesiae  posse  competere,  per[33]  vim[34]  tenetur.  Proinde  praesenti  decreto  constituo[35],  ut,  si  quis  ecclesiasticorum  umquam  titulos  ponere  sive  in  rustico  sive  <V630,  f.  296ra>  in  urbano  praedio  sua  sponte  praesumpserit,  anathema  sit.  Et  responderunt  omnes:  Anathema  sit. 

IIII  Is  autem,  qui  praeest[36]  ecclesiae,  si  hoc  vel  ipse[37]  fieri  praecipit[38]  vel  sine  sua  praeceptione  factum  digna  punire  animadversione  neglexerit,  anathema  sit.  Et  responderunt  omnes:  Anathema  sit. 

V  Sicut  indignos  nos[39]  beati[40]  apostoli  Petri  reverentia[41]  mens  fidelium  veneratur[42],  ita  nostram  infirmitatem  decet  semetipsam  semper  agnoscere  et  impensae  sibi  venerationis  honorem[43]  declinare.  Ex  amore  quippe  fidelium  huius  sedis  <P9629,  f.  212va>  rectoribus  mos  ultra  meritum  erupit,  ut,  cum  eorum  corpora  humanda  deferuntur,  haec  dalmaticis  contegant  easdemque  dalmaticas  pro  sanctitatis  reverentia  sibimet  partiendas  populus  scindat  et,  cum  adsint  multa  a[44]  sacris  corporibus  apostolorum  martyrumque  velamina,  a  peccatorum  corpore  sumitur,  quod  pro  magna  reverentia  reservetur.  De  qua  re  praesenti  decreto  constituo[45],  ut  feretrum,  quo  Romani  pontificis  corpus  ad  sepeliendum  ducitur,  nullo  tegmine  veletur.  Quam  decreti  mei  curam  gerere,  sedis  huius  presbyteros[46]  ac  diaconos  censeo[47].  Si  quis  vero  ex  eorum  ordine  hoc  curare  neglexerit,  anathema  sit.  Et  responderunt  omnes:  Anathemasit.

VI[48]  Antiquam[49]  patrum  regulam  sequens  nihil  umquam  de  ordinationibus  accipiendum  esse  constituo,  neque  ex  datione  pallii  neque  ex  traditione  cartarum  neque  ex  ea,  quam  nova  per  ambitionem  simulatio  invenit  appellatione[50]  pastelli[51].  Quia  enim[52]  ordinando  episcopo  pontifex  manum  imponit[53],  evangelicam[54]  vero  <N442,  f.  223rb>  lectionem  minister  legit,  confirmationis  vero[55]  eius[56]  epistolam  notarius  scribit  et,  sicut  pontificem  manum  non  decet,  quam  imponit,  vendere,  ita  minister  <P9629,  f.  212vb>  vel  notarius  non  debet  in  ordinatione  eius  vocem  suam  vel  calamum  venundare.  Pro  ordinatione  ergo  vel  pallio[57]  caritatis[58]  atque  pastello  eundem[59],  qui  ordinandus  est  vel  ordinatus,  omnino  aliquid  dare  prohibeo.  Ex  quibus[60]  praedictis  rebus,  si  quis  aliquid  commodi[61]  <V630,  f.  295rb>  appellatione  exigere  vel  petere  forte  praesumpserit,  in  districto  omnipotentis  dei  examine  reatui  subiacebit.  Is  autem,  qui  ordinatus  fuerit,  si  non  ex  placito  neque  exactus  aut  petitus  post  acceptas  chartas  et  pallium  offerre  aliquid  cuilibet  ex  clero  gratiae  tantummodo  causa  voluerit,  hoc  accipi  nullo  modo  prohibemus,  quia  eius  oblatio  nullam  culpae[62]  maculam  ingerit,  quae  ex  accipientis  ambitu  non  processit.

VII  Multos  ex  ecclesiastica  familia  novimus  ad  omnipotentis  dei  servitium  festinare,  ut  ab  humana  servitute  liberi  in  divino  servitio  valeant  in  monasteriis  conversari[63].  Quos  si[64]  passim  dimittimus,  omnibus  fugiendi  ecclesiastici  iuris  dominium  occasionem  praebemus.  Si  vero  festinantes  ad  omnipotentis  dei  servitium  incaute  retinemus,  illi  invenimur[65]  negare  quaedam,  qui  dedit  omnia.  Unde  necesse  est,  ut,  si  quis  ex  iuris[66]  ecclesiastici  servitute[67]  ad  dei  servitium  converti  desiderat,  probetur  prius  in  laico  habitu  constitutus,  <P9629,  f.  213ra>  et  si  mores  illius  atque  conversatio  bono  desiderio  illius  testimonium[68]  ferunt[69],  absque  ulla  retractatione[70]  servire  in  monasterio  omnipotenti[71]  domino  permittatur  et  ab  humano  servitio  liber  recedat,  qui  pro  divino  obsequio  districtiorem[72]  subire  appetit  servitutem.

P9629,  f.  213ra;  V630,  f.  295rb;  N442,  f.  223va

© 2005 Karl-Georg Schon
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Zuletzt geändert am 4.8.2005