O93,  f.  91ra;  V630,  f.  164vb;  W411,  f.  169v;  B132,  f.  25va;  V1341,  f.  102va;  E97,  f.  343ra

IN  NOMINE  DOMINI  INCIPIUNT[1]  ACTA  SYNODALIA  CONCILII  TOLETANI  XII  TOLETANA[2]  [3]  IN  URBE[4]  <O93,  f.  91rb>  REGIA[5]  CELEBRATA  ANNO[6]  I  ORTHODOXI  ATQUE  SERENISSIMI  DOMINI[7]  NOSTRI  ERVIGII[8]  REGIS  SUB  DIE  V[9]  ID.  IANUAR.  ERA  DCCXVIIII[10].

Cum  ex[11]  glorioso  praedicti  principis  iussu[12]  in  unum  fuissemus  aggregati  conventum[13]  et  in  basilica  sanctorum  apostolorum[14]  debitis  in  sedibus  locaremur,  adfuit  coram  nobis  idem[15]  clementissimus  princeps  humilitatis  gratia[16]  plenus  et  claro  pietatis  cultu  perspicuus[17],  qui  nostro  se  coetui[18]  reclinem  exhibens  ac  devotum  imprimis[19]  omnium  sacerdotum  se  committit[20]  precibus  adiuvandum,  deinde  grates[21]  multiplices  omnipotenti  domino  ait[22]  de  conventu  totius  concilii[23],  quia[24]  gloriosae  iussionis  suae,  ut  in  unum  adessent,  impleverint[25]  <W411,  f.  170r>  votum[26]  et  alternae  visionis  innovatione[27]  se[28]  refecerint[29]  gaudiorum.

Deinde  adiciens  sic  omne  est[30]  concilium  allocutus:  Non  dubium  est[31],  sanctissimi[32]  patres[33],  quod  optima[34]  conciliorum  adiutoria  ruenti[35]  mundo  subveniant[36],  si  officiosis,  quae[37]  corrigenda  sunt,  studiis  peragantur,  et  ideo  quibus[38]  plagis  pro[39]  eventu  dierum  succedentium  pereamus[40],  paternitati  vestrae  non  reor[41]  esse  incognitum.  Obinde  quia  certum  apud  nos  gerimus,  quod[42]  pro  contemptu  divinorum  praeceptorum  terra  perniciem  sustineat  pressurarum,  dicente  domino  per[43]  prophetam:  Propter  hoc  lugebit  terra  et  infirmabitur  omnis,  qui  habi<V630,  f.  165ra>tat  in  ea.  Ideo  oportet,  ut,  quia  ore[44]  salvatoris[45]  nostri  et  domini  oracula[46]  esse  probamini,  <V1341,  f.  102vb>  per  vos  salvationis  obtineat  lucrum,  per  quos  regenerationis  percepit[47]  sacramentum,  ut  diligentia  dignationis[48]  vestrae[49]  ab  omni  mundata[50]  contagione  et  ab[51]  infirmitatis  <E97,  f.  343rb>  peste  sit  libera  et  bonorum  omnium  sit  proventibus  gratiosa.  Iam  nunc,  quicquid  me  adhuc  dicere  opportuna  ratio  sinit,  quicquid  etiam  narrandum  vestris[52]  auribus  convenit  aut  memoriae  curarum  intercapedo[53]  subducit  aut  fastidium  prolixae[54]  orationis  intercipit[55],  ecce  in  brevi  complexa  vel  exarata[56]  devotionis  meae[57]  negotia  in  huius  tomo[58]  complicationis[59]  agnoscenda  perlegite[60],  perlecta[61]  discutite,  discussa  elimatis[62]  ac[63]  decretis[64]  titulorum  sententiis  definite[65],  ut[66]  pura[67]  et[68]  placens  deo  vestrarum  devotionum  valitura  discretio  et  regni  nostri  primordia  decoret  exhortatione[69]  iustitiae  et  terrores[70]  plebium  digna  cohibeat  severitate  censurae.  Scriptum  est  enim:  Iustitia  elevat[71]  gentem,  miseros  facit  populos  peccatum.

Tunc  suscepto  a  glorioso  principe  hoc[72]  [73]  tomo  pro  tam  salubri  <B132,  f.  25vb>  invitamento  et  copiosas[74]  grates[75]  retulimus  domino  Iesu  Christo  et[76]  idem[77]  benediximus  principi  glorioso.  Post  egressum  igitur  eiusdem[78]  serenissimi  principis  haec[79]  in  iamdicto  tomo  scripta  repperimus[80].

IN[81]  NOMINE  DOMINI  FLAVIUS  ERVIGIUS[82]  REX  SANCTISSIMIS[83]  PATRIBUS[84]  IN  HAC  SANCTA  SYNODO  RESIDENTIBUS[85].

Reverentissimi[86]  patres,  si[87]  patres  et  honorabiles  ministeriorum[88]  caelestium  sacerdotes[89],  soliditatem  sanctae[90]  fidei  veraciter  teneant[91]  sincera  cordis  devotione  amplectentur[92]  testimonium[93]  paternitatis  vestrae  fortissimum  in  salutis  nostrae  advoco  adiumentum,  ut,  qui[94]  regnum  fautore[95]  deo  ad  salvationem  terrae  et  sublevationem[96]  plebium  suscepisse  nos  credimus,  sanctitudinis  vestrae  consiliis  adiuvemur.  Unde  licet[97]  sublimationis  nostrae  primordia[98]  paternitati[99]  [100]  vestrae  opinabili  relatione  non[101]  lateant,  quibus  clara  divinorum  iudiciorum  dispositione[102]  praeventus[103]  et  regnandi  conscenderim  sedem  et  sacrosancti[104]  regni  perceperim[105]  unctionem,  nunc  tamen  melius[106]  id  poteritis  et  scripti[107]  relatione  <W411,  f.  170v>  cognoscere  et  promulgationis[108]  vestrae  sententiis  publicare,  ut,  sicut  eadem  regni  nostri  primordia  conventus  vestrae  sanctitudinis  comperit[109]  divinitus[110]  ordinata[111],  ita[112]  his  <V1341,  f.  103ra>  et  orationibus  solamen  impendat  et  salubrium  conciliorum  nutrimenta  impertiat,  quo  susceptum  regnum  <E97,  f.  343va>  sicut  iam  vestris  assensionibus[113]  teneo  gratum,  ita  vestrorum[114]  benedictionum[115]  perfruar  definitionibus[116]  consecrandum,  ut  innovatio  quodammodo  nostri  videatur  imperii[117]  haec  numerositas  vestri  ordinis  aggregati[118].  Et  ideo  quia  dominus  in[119]  evangelio  praecepit[120]  dicens:  Amen,  dico  vobis:  Si  duo  ex[121]  vobis  consense<V630,  f.  165rb>rint  super  <O93,  f.  91va>  terram  de  omni  re,  quacumque[122]  petierint,  fiet[123]  illis  a  patre  meo,  qui  in  caelis  est.  Ob  hoc  venerabilem  paternitatis  vestrae  coetum[124]  cum  lacrimarum[125]  effusione[126]  conveni[127],  ut  zelo  vestri[128]  regiminis  purgetur  terra  contagione[129]  pravitatis.  Exsurgite[130],  quaeso,  exsurgite[131],  culpatorum  solvite  nodus[132],  transgressorum  mores  corrigite  inhonestos[133],  excitate  zeli[134]  disciplinam  in  perfidos[135],  superborum[136]  mordacitates[137]  exstinguite,  oppressorum  ponderibus  subvenite,  et  quod  plus  omnibus[138]  [139]  est,  Iudaeorum  pestem,  quae  in  novam  semper  recrudescit  insaniam[140],  radicitus  exstirpate.  Leges[141]  quoque,  quae  in  eorundem  Iudaeorum  perfidiam  propter[142]  [143]  vanam[144]  gloriam[145]  noviter  promulgatae  sunt,  omni  examinationis  probitate  percurrite,  et  tam[146]  eisdem  legibus  tenorem  inconvulsum  adicite,  quam  pro  eorundem  perfidorum  excessibus  complexas  in  unum  sententias  promulgate.  Etenim  valde  nobis  cavendum  est,  ne  tot  <B132,  f.  26ra>  antiquorum  canonum  regulae,  quae  pro  eorum  erroribus  sunt  etiam  comate[147]  promulgatae,  nos  illorum  culpis  obnoxios[148]  reddant,  si  nostri[149]  regni  temporibus  eorundem  canonum  constructio[150]  dissoluta  pertranseat.  Praesertim  si  legis  illius,  quod  absit,  serenitatis  nostrae[151]  tempore  illa[152]  clarae  fidei[153]  institutio  cesset,  ubi  divae[154]  memoriae[155]  dominus[156]  atque  praecessor[157]  noster,  Sisebutus[158]  rex,  omnes  successores[159]  suos  sub  perpetua[160]  maledictionis  censura  obstrinxit[161],  quicumque  regum  mancipium  christianum  Iudaeo[162]  servire  vel  famulari[163]  permiserit  et[164]  cetera,  post  haec  illud  quoque  vestris[165]  deo  placitis  insero[166]  sensibus  corrigendum,  quod  decessoris  nostri  praeceptio  promulgata  lege  sancivit[167],  ut  omnis  aut  in  expeditionem[168]  exercitus[169]  non  progrediens  aut  de  exercitu[170]  fugiens  testimonio  dignitatis  suae  sit  irrevocabiliter[171]  carens.  Cuius  severitatis  institutio[172],  dum[173]  per  totos  Spaniae[174]  fides[175]  ordinata  decurrit,  dimidiam  fere[176]  partem  populi  ignobilitati[177]  perpetuae  <E97,  f.  343vb>  subiugavit[178],  ita  ut,  quia  in  quibusdam  villulis[179]  vel  territoriis  sive  vicis  pestis[180]  huius  infamationis  habitatores[181]  ipsorum  locorum  sint[182]  degeneres  redditae[183],  quia[184]  et[185]  testificandi  nullam  habent  licentiam,  veritas[186]  <V1341,  f.  103rb>  ex  toto[187]  videatur[188]  in[189]  terris  secessura[190],  sicque  gemino  malo  terra  atteritur[191],  dum[192]  et  lege  et  repperiendae  veritatis  destituitur  adiumento.  Unde[193]  licet  eandem  legem  nostrae  gloriae  mansuetudo  temperare  disponat,  vestrae  tamen  <W411,  f.  171r>  paternitatis  sententia[194]  [195]  hos,  qui  per  illam[196]  [197]  infamiae  notam  titulum[198]  dignitatis[199]  amiserant,  revestiri[200]  iterum  claro  pristinae  generositatis  testimonio  devotissime[201]  obstat[202],  nunc[203]  vero[204]  misericordia  praeeunte  taliter  haec  disponite,  qualiter[205]  nec  nostra  gloria  ministerium[206]  crudelitati[207]  adhibeat[208],  nec  tamen[209]  saeva  praeceptio[210]  terram[211]  sub  diutino  infamationis  iugulo  premat.  Nam  et  hoc  generaliter  obsecro,  ut,  <V630,  f.  165va>  quicquid  in  nostrae  gloriae  legibus[212]  absurdum,  quicquid  iustitiae  videtur  esse  contrarium,  humanitatis  vestrae  iudicio  corrigatur.  De  ceteris  autem  causis  atque  negotiis,  quae  novella  competunt[213]  institutione  formari[214],  evidendarum[215]  sententiarum  titulis  exaranda[216]  conscribite,  ut,  quia  praesto  sunt  religiosi  provinciarum  rectores[217]  et  clarissimorum[218]  ordinum  totius  Spaniae[219]  duces  promulgationis[220]  vestrae  sententias[221]  coram  positi  praenoscentes  eo  illos[222]  in  omissas[223]  sibi  terrarum  latitudines  inoffensibili[224]  exerat[225]  iudiciorum  instantia,  quo  praesentaliter[226]  assistentes[227]  perspicua[228]  oris[229]  vestri  perceperint[230]  instituta.  Omnes  tamen  in  commune  convenio  et  vos  patres  sanctissi<B132,  f.  26rb>mos  et  vos[231]  illustres  aulae  regiae  viros,  quos  interesse  huic[232]  sancto  concilio  delegit[233]  nostra  sublimitas  per  divini  nominis  attestationem  et  terribilem  cunctis[234]  futuri  iudicii  diem,  ut[235]  sine  personarum  acceptione  aliqua  vel  favore[236],  sine  aliquo  quoque  aut  malignae  contentionis  scrupulo  aut  subvertendae[237]  veritatis  studio[238],  quae  vestris[239]  sensibus  audiendo[240]  ingesserint  sana  verborum  examinatione  discutite,  saniorique[241]  iudicio  comprobate,  ut  collatarum[242]  habita[243]  prius  deliberatione  causarum  discreta[244]  vestri  ordinis  condatur  probitas  titulorum,  qualiter[245]  cum  vos  amor[246]  aequitatis[247]  in  negotiorum[248]  accelerationem[249]  reddiderit[250]  fervidos[251],  efficientia  <E97,  f.  344ra>  quoque  iustorum  operum  connectat  deo  perenniter[252]  sociandos,  ut  bonorum  vestrorum  actibus  laetabundus[253]  et  praesentis  vitae  capiam[254]  lucrum  et[255]  aeternarum  <O93,  f.  91vb>  perfruar[256]  vobiscum[257]  gaudiis[258]  mansionum.

Datum  sub  dieV  Id.  Ianuar.  anno[259]  feliciter  primo[260]  regni[261]  serenitatis  et  tranquillitatis  nostrae  in  dei  nomine  Toleto.  Item  subscriptio  praedicti  principis  manu  sua  exarata[262].

IN  NOMINE  DOMINI  FLAVIUS  ERVIGIUS[263]  REX.

Magna  salus[264]  populi[265]  gentisque[266]  nostrae  ac[267]  regni[268]  conscribitur[269],  si  haec  synodalium  <1341,  f.  103va>  decreta[270]  gestorum,  sicut  pio  devotionis  nostrae  studio  acta  sunt,  ita  inconvulsibilis[271]  nostrae  legis[272]  valitudo[273]  oraculo  confirmetur[274],  ut,  quod[275]  perenissimo[276]  nostrae  celsitudinis  iussu[277]  venerandis  patribus  et  clarissimis  palatii[278]  nostri  senioribus  decreta[279]  titulorum  exaratione[280]  est  editum[281],  praesentis[282]  huius  legis[283]  nostrae  edicto  ab  aemulis  defendatur.  Est  enim[284]  haec  ipsa  definitio  canonum  sub  isto  notata[285]  ordine[286]  titulorum.

INCIPIUNT[287]  TITULI[288]

I[289]  De  agnita  et[290]  confirmata[291]  praelatione[292]  fastigii  principalis  in[293]  nomine  sanctae  trinitatis.

<W411,  f.  171v>  II[294]  De  his,  qui  poenitentiam[295]  consentientes[296]  accipiunt.

III[297]  De  culpatorum[298]  deceptione[299]  vel  communione  apud[300]  ecclesiam[301].

IIII[302]  Ut  in  locis,  ubi[303]  episcopus  non  fuit,  numquam  episcopo[304]  ordinetur.

<V630,  f.  165vb>  V[305]  De  quorundam  consuetudine[306]  sacerdotum  fedissima,  qui[307]  oblatis  deo  sacrificiis  non  communicant.

VI[308]  De  concessa  Toletano  pontifici  generali[309]  [310]  synodi  potestate,  ut  episcopus[311]  alterius[312]  provinciae[313]  conhibentia[314]  principum  in[315]  urbe  regia  ordinetur[316].

VII[317]  De  recepto  testimonio  personarum,  qui  per  legem,  quae[318]  de  promotione  exercitus[319]  facta  est,  testificandi  licentiam  perdiderunt.

VIII[320]  De  his,  qui  uxores  suas  divortio[321]  intercedente  relinquunt.

VIIII[322]  De  confirmatione  legum,  quae  in  Iudaeorum  nequitia[323]  promulgatae  sunt,  iuxta  earundem  legum  praefixum  ordinem  titulorum,  qui  in  eodem  canone  annumeratur.

X[324]  De  his,  qui  ad  ecclesiam  confugium  faciunt[325].

<B132,  f.  26va>  XI[326]  De  cultoribus  idolorum.

XII[327]  De  interdicto  temporis  constituti,  quo  debeat[328]  concilium  celebrari[329].

XIII[330]  Conclusio  definitionum,  in  qua  et  deo[331]  gratiae  referuntur[332]  et  pro  principe  exoratur[333].

<E97,  f.  344rb>  DE[334]  AGNITA  ET  CONFIRMATA  PRAELATIONE[335]  FASTIGII  PRINCIPALIS

IN[336]  NOMINE  GLORIOSI  DOMINI[337]  NOSTRI  ERVIGII[338]  REGIS  primo  die[339]  synodalis[340]  exordio  consedentibus  episcopis  atque  senioribus  palatii  universis  habita  primum[341]  de  sancta  trinitate  collatio,  non  quae  novello[342]  exactionis[343]  stilo  definita[344]  patesceret,  sed  quae  versibus[345]  [346]  simplicioribus  sese  pigris  sensibus  patefacta  monstraret,  ubi  praemissa  semper  lectio  praecederet,  quod  sequens  expositio  aperiret.  Credentes  pariter  et[347]  docentes[348]  de  eadem  sanctae  fidei  puritate,  quicquid  evangelica  et  apostolica  traditio[349]  sanxit[350],  quicquid  sancta  synodus  Nicena  constituit,  quicquid  Constantinopolitana[351]  patrum  aggregata  collectio  promulgavit[352],  quicquid  Ephesini[353]  coetus  definitio[354]  docuit,  quicquid[355]  etiam  Chalcedonensis  concilii  promulgatio  definivit  etiam  Chalcedonensis  concilii  promulgatio  definivit,  sicut  multorum  aliorum[356]  catholicorum  <V1341,  f.  103vb>  patrum  documentis[357]  id[358]  sacramentum  expositum  traditumque  nobis  accepimus[359],  sicut  etiam  in  missarum  sollemniis[360]  patulis  confessionum  vocibus  proclamamus[361]:

Credimus[362]  in  unum  deum  patrem  omnipotentem,  factorem  caeli  et  terrae,  visibilium  omnium  et  invisibilium  conditorem,  et  in  unum  dominum[363]  Iesum  Christum  filium  dei  unigenitum,  ex  patre  natum  ante  omnia  saecula,  deum  ex  deo,  lumen  ex  lumine,  deum  verum  ex  deo  vero,  natum[364],  non  factum,  homousion  patri,  hoc[365]  est  eiusdem  cum  patre  substantiae,  per  quem  omnia  facta  sunt,  quae  in  caelo  et  quae  in  terra,  qui  propter  nos  et  propter  nostram  salutem  descendit[366]  et  incarnatus  est  de  spiritu  sancto  et[367]  Maria  virgine,  homo  factus[368]  sub  Pontio  Pilato  et[369]  sepultus,  tertia  die  resurrexit,  <W411,  f.  172r>  ascendit  in[370]  caelos,  sedet[371]  ad  dexteram  patris,  iterum  venturus  in  gloria  iudicare[372]  vivos  et  mortuos,  cuius  regni  non  erit  finis.  Credimus[373]  in  spiritum  sanctum  dominum  et  vivificatorem[374],  ex  patre  et  filio  procedentem[375],  cum  patre  <V630,  f.  166ra>  et  filio  adorandum  et  glorificandum,  qui  locutus  est  per  prophetas[376],  <E97,  f.  344va>  unam[377]  catholicam  atque  apostolicam  ecclesiam.  Confitemur  unum  baptisma  in  remissione[378]  peccatorum[379].  Exspectamus  resurrectionem  mortuorum  et[380]  vitam  futuri  saeculi.  Amen.[381]

Post[382]  pacifica[383]  igitur  huius[384]  sanctae  fidei  collationum  studia,  illa  se[385]  primum  nostris  sensibus  salvatoris[386]  cognitio  cognoscendam[387]  invexit,  <O93,  f.  92ra>  quae  tanto  corda[388]  omnium  ardore  caritatis  adstrinxit,  quanto  se  per[389]  eandem[390]  ipsa  cognitio  in  conventu  generalis  concilii  prae<B132,  f.  26vb>noscenda[391]  exilivit[392].  Etenim  sub  qua  pace  vel[393]  ordine  serenissimns  Ervigius[394]  princeps  regni  conscenderit[395]  culmen  regnandique  per  sacrosanctam  unctionem  susceperit  potestatem,  ostensa  nos  scripturarum  evidentia  docet,  in  quibus[396]  praeceptis[397]  [398]  et[399]  Wambae[400]  principis  poenitentiae  susceptio  noscitur  et  translatus  regni  honor  in  huius  nostri[401]  principis  nomine  dirivatur.  Idem[402]  enim[403]  Wamba  princeps[404],  dum  inevitabili[405]  habitabilis[406]  necessitudinis  teneretur  eventu[407],  suscepto  religionis  debito  cultu  et  venerabili[408]  tonsurae  sacrae[409]  signaculo[410]  mox  per  scripturam  definitionis[411]  suae  hunc  inclitum  dominum  nostrum  Ervigium  post  se  praelegit  regnaturum  et  sacerdotali  benedictione  ungendum[412].  Vidimus  enim  et  pariter  patulo[413]  alternae  visionis  intuitu  praelucente  perspeximus[414]  huius  praemissi  ordinis  scripturas,  id  est,  notitiam[415]  manu[416]  seniorum  palatii  roboratam[417],  coram[418]  quibus  antecedens  princeps  et  religionis[419]  cultum[420]  et  tonsurae[421]  <V1341,  f.  104ra>  sacrae  adeptus  est  venerabile  signum,  scripturam  quoque  definitionis  ab  eodem  edicto[422],  ubi  gloriosum[423]  dominum  nostrum  Ervigium[424]  post  se  fieri  regem  exoptat,  aliam[425]  quoque  informationem  iam  dicti  viri  in  nomine  honorabilis[426]  et  sanctissimi[427]  fratris  nostri  Iuliani  Toletanae  sedis[428]  episcopi[429],  ubi  eum  separavit[430]  pariter  et  instruxit,  ut  cum  omni  diligentiae[431]  ordine[432]  iam  dictum  dominum  nostrum  Ervigium  in  regno[433]  ungere  deberet[434]  et  sub  omni  diligentia  unctionis  ipsius  celebritas  fieret.  In  qua  scriptura[435]  et  subscriptio  nobis  eiusdem  Wambae  <E97,  f.  344vb>  principis  claruit  et  omnis  evidentia  confirmationis  earundem  scripturarum  sese  manifeste  monstravit.  Quibus  omnibus  approbatis  atque  perlectis  dignum  satis[436]  nostro  coetui  visum  est,  ut  praedictis  definitionibus  scripturarum  nostrorum[437]  omnium  confirmatione[438]  apponatur,  ut,  qui  ante  tempora  in  occultis  iudiciis  praescitus  est  regnaturus[439],  nunc  manifesto  in  tempore  generaliter  omnium  sacerdotum  habeatur[440]  definitioni[441]  consecratus.  Et  ideo  soluta  manus  populi  ab  omni  vinculo  iura<V630,  f.  166rb>menti,  quae[442]  praedicto  viro[443]  Wambae,  dum  regnum  adhuc  <W411,  f.  172v>  teneret[444],  allegata[445]  permansit[446],  hunc  solum  serenissimum[447]  Ervigium  principem  obsequenda[448]  gratae[449]  servitutis  famulatu  sequatur  et  libera,  quem  et  divinum  iudicium  in  regno[450]  praelegit  et  decessor[451]  princeps  successorem[452]  sibi  instituit  et,  quod  superest,  quem  totius  populi  amabilitas  exquisivit.  Unde[453]  his[454]  praecognitis  atque  praescitis  serviendum  est  deo  caeli[455]  praedicto  principi[456]  nostro[457]  Ervigio[458]  regi  eique[459]  pia  devotione,  obsequendum  etiam[460]  promptissima[461]  voluntate,  agendum  et  enitendum  quicquid  eius  saluti[462]  proficiat,  quicquid  gentis[463]  vel[464]  utilitatibus  et[465]  patre[466]  consuluerit[467].  Unde  non  erit[468]  iam  deinceps  aut[469]  anathematis  sententia  alienus  aut  a  divinae[470]  animadversionis  ultione  securus,  quisquis[471]  contra  salutem  eius  deinceps  aut  erexerit  vocem  aut  commoverit  caedem  aut  quamque[472]  exquisierit  laedendi  occasionem.

DE[473]  HIS,  QUI  POENITENTIAM[474]  NON  CONSENTIENTES[475]  ACCIPIUNT

II[476]  Plerumque[477]  quibus[478]  miseratio  domini  etiam  nolentibus  subvenit,  beneficiis  dei  videntur[479]  esse  ingrati  et  abuti  gratia[480]  largitoris,  quam  bene  usi  poterant  consequi  in[481]  abolitione[482]  facinoris.  Impugnant[483]  saepe,  quod  honorare  debuerunt[484],  et  profanis  quaestibus  indultae  gratiae  munus  a  se  reiciunt,  quod  summis  votis[485]  amplecti[486]  debuerunt.  Etenim  multos[487]  <V1341,  f.  104rb>  saepe[488]  adspeximus  in  salute  positos[489]  ultimum  desiderantes  poenitentiae  fructum  et  rursus  nimietate  aegritudinis[490]  ita  loquendi  et  sentiendi[491]  perdidisse  naturale[492]  officium[493],  ut  nulla  illis  cura  salutis  suae  videretur  inesse,  nullo  etiam  pristinae  devotionis  <E97,  f.  345ra>  noscerentur  desiderio  anhelare.  Quorum  tamen  casibus  fraternitas  condolens,  ita[494]  talium  necessitates[495]  in  fide  sua  susceperit[496],  ut  ultimum  illis[497]  tribuatur  viaticum[498],  scilicet  ne[499]  sine[500]  fructu[501]  poenis[502]  poenitentiae[503]  non[504]  videantur  transire  e[505]  saeculo,  quod[506],  si  forsitan[507]  respiciente  deo  saluti  pristinae  reformentur,  agunt  cautionibus  vanis  et  oppositionibus  exsecrandis,  qualiter  a[508]  se[509]  tonsurae[510]  venerabile  signum  expellant  atque  habitum  religionis  abiciant  impudentissime[511]  asserentes  ideo  se  nullis  regulis  ecclesiasticae  disciplinae  sub  hoc  voto  teneri,  quia  poenitentia[512]  nec  ipsi  poenituerunt[513]  nec  sentientes[514]  acceperunt[515].  Quorum[516]  impudentia[517]  et[518]  obstinata  procacitas  non[519]  aliquando  talia  diceret,  si  qualiter  <O93,  f.  92rb>  ad  vitam  per[520]  sacrosancti[521]  lavacri  gratiam[522]  veniret[523],  meminisset.  Etenim  parvulorum  infantium[524]  vita  originali  peccato  obnoxia,  quae  nulli[525]  propter[526]  aetatem  discernendi  vel  expetendi[527]  sensui[528]  apta[529]  iudicetur,  nisi  ex[530]  spon<V630,  f.  166va>sione[531]  fidelium  baptismi[532]  accipiant[533]  sacramentum,  nullo  sensu,  nulla  etiam  discretionis[534]  industria  id  appetere  possunt[535].  Unde  sicut  baptismum,  quod[536]  nescientibus  parvulis  sine  ulla  contentione  in  fide  tantum  proximorum  accipitur,  ita[537]  poenitentiae[538]  donum,  quod  nescientibus  illabitur,  absque  impugnantia  violationis[539]  hi[540],  qui  illud  exceperint[541],  observabunt.  Si  quis  autem  quolibet[542]  modo  poenitentiam  accipiens  hoc  violaverit  synodale  institutum,  ut  vere  <W411,  f.  173r>  transgressor  paternis  regulis  ferietur[543],  nec  enim  ista[544]  statuentes[545]  sacerdotes,  quosque  ut  passim  et  licenter  donum  poenitentiae  non[546]  poenitentibus  audeant[547]  prorogare,  absolvimus,  sed  hos[548],  qui  qualibet[549]  sorte[550]  poenitentiam  susceperint[551],  ne[552]  ulterius  ad  militare  cingulum  redeant,  religamus.  <B132,  f.  27rb>  Sacerdotes[553]  tamen,  qui  non  sentienti[554]  neque  poenitenti[555]  ausu  temerario  poenitentiam  dederint[556],  neque  se  exhortatu[557]  eius,  qui  poenitentiam  accipit[558],  vel[559]  manuum[560]  indiciis[561]  vel[562]  quibuslibet  aliis  evidentibus[563]  significationibus  invitatum  fuisse  probaverit,  unius  anni  excommunicationis[564]  <E97,  f.  345rb>  sententiae  subiacebit.

DE[565]  CULPATORUM  RECEPTIONE[566]  VEL  COMMUNIONE  APUD  ECCLESIAM

III[567]  Vidimus  quosdam  et  flevimus  ex  numero  culpatorum[568]  receptos  in  gratiam[569]  principum  extorres  exstitisse  <V1341,  f.  104va>  a  collegio[570]  sacerdotum.  Quod  denotabile  malum  illa  res  agit,  qua[571]  licentia  principalis,  in  quo  se  solvi[572]  licentius  curat,  ibi[573]  alios[574]  illigat[575],  et  quos  in  suam  communionem  videtur  suscipere[576],  a  communione  et  pace  ecclesiae  elegit[577]  separare,  ut,  qui  cum  illo  convescuntur[578],  sola  sacerdotum  communione  priventur[579].  Et  ideo  quia  remissio  talium,  qui  contra  regem,  gentem  vel  patriam  agunt,  per  definitiones[580]  canonum  antiquorum[581]  potestate  solum  regia  punitur[582],  cui  et  peccasse  noscuntur,  ab[583]  eis  nulla  se  deinceps[584]  abstinebit[585]  sacerdotum  communio,  sed  quos  regia  potestas  aut  in  gratiam[586]  benignitatis  receperit[587]  aut  participes  mensae  suae  effecerit[588],  hos  etiam  sacerdotum  et  populorum  conventus  suscipere[589]  in  ecclesiastica  communione  debebit,  ut  quod[590]  principalis  pietas  habet  acceptum,  nec[591]  a  sacerdotibus  dei  habeatur[592]  extraneum.

IN[593]  [594]  LOCIS,  UBI  EPISCOPUS  NON  FUIT,  NUMQUAM  EPISCOPUS  ORDINETUR

IIII[595]  Maioribus[596]  institutionibus  contraire  et  sanctorum  patrum  decreta  convellere,  quid  aliud  est,  quam  vinculum  societatis  Christi  abrumpere  et  usurpatae  praeceptionis[597]  licentia  statum[598]  ecclesiae  dissipare?  Prosequente[599]  igitur  venerabili[600]  et  sanctissimo  viro  fratre  nostro  Stephano,  Emeritensis[601]  <V630,  f.  166vb>  sedis  episcopo[602]  res  nobis  novellae  praesumptionis  usurpatione  sese  intulit  pertractanda[603],  tanto  communionis[604]  nostro[605]  iudicio  convellenda,  quanto  et  pravitatis[606]  noscitur  ausu[607]  perpetrata.  Dixit  enim  violentia  principali  se  impulsum[608]  fuisse,  ut  in  monasterio  villulae[609],  in[610]  qua  venerabile  corpus  sanctissimi  Penenii[611]  confessoris  debito[612]  quiescit  honore,  novam  episcopalis  honoris  ordinationem  efficeret.  Et  ideo  quia[613]  indiscreto  et  facillimo[614]  assensu  iniusti[615]  sui[616]  principis  iussionibus  parens  novam  et  iniustam  illic  pontificalis  sedis  praelectionem  induxit,  ubi[617]  praedictus  idem  vir  prostratus  humo[618]  medicamine[619]  nostri  praecepti  et  sibi  dari[620]  veniam  petit[621]  et,  quid  potissimum  fieri  oporteat[622]  de  persona  <E97,  f.  345va>  eius,  qui  illic[623]  ordinatus  fuerat  nostri  oris  sententia  decerni[624]  poposcit.  Sed  quia  veraciter  immo[625]  communiter  noveramus  praedictum  principem  consilio  levitatis  agentem  non  solum  praecepisse,  <W411,  f.  173v>  ut  in  praedicto  loco  aliquis  episcopus  fieret,  sed  etiam[626]  ita  eum  <B132,  f.  27va>  consuetis[627]  obstinationibus  definisse,  ut  in  suburbio  Toletano  in  ecclesia  praetoriensi[628]  sanctorum  Petri  et  Pauli  episcopum  ordinaret,  necnon  et  in  aliis  vicis  vel  villulis  similiter  <V1341,  f.  104vb>  faceret.  Ideo  pro[629]  tam  insolenti  huiusmodi  exstirpationis[630]  licentia[631],  quid  de  hac  re  <O93,  f.  92va>  haberent  canonum  instituta[632],  in  medium[633]  proferri[634]  praecipimus[635].  Tunc[636]  haec  in  ordinem  constituta[637]  praelecta[638]  sunt:  In  primis  ex  epistola  Pauli,  ubi  Tito  discipulo,  ut  episcopos  per  civitates  constituere  debeat,  praecepit[639];  item  ex  concilio[640]  Niceno  titulo  VIII[641],  ubi  inter[642]  cetera  praecipitur,  ut  in[643]  civitate[644]  non  videantur  duo  episcopi  esse;  item  ex  concilio  Laudiceno[645],  titulo  septimo[646],  ubi  dicit:  Non  oportet  in  vicis[647]  et  in[648]  villulis[649]  episcopos[650]  ordinari,  et  cetera;  item  ex  concilio  Africae[651]  secundo[652],  titulo[653]  V[654],  ubi[655]  Felix  episcopus  Solemsitanus[656]  dixit:  Etiam[657]  si  hoc  placet  sanctitati  vestrae,  insinuo,  ut  dioceses,  quae[658]  numquam  epicopos[659]  habuerunt,  non  habeant[660],  diocesis[661],  quae[662]  aliquando  habuit,  habeat  proprium[663].  Secundum  autem[664]  [665]  hanc  prosecutionem[666]  sanctitatis[667]  vestrae  est  aestimare,  quid  fieri  debeat.  Genecleus[668]  episcopus  dixit:  Si  placet  insinuatio[669]  patris[670]  et  coepiscopi[671]  nostri  Felicis,  ab  omnibus  confirmetur.  Ab  universis  episcopis  dictum  est:  Placet[672].  Item  ex  concilio  Africae  III  titulo[673]  XL[674]  secundo,  ubi  dicit:  Ut  non  accipiat[675]  alterum[676]  episcopum  plebs[677],  quae  in[678]  diocesi[679]  semper  subiacuit.  Epigenius[680]  enim  episcopus  inter  cetera  sic  dixit  hoc  dico[681]  non  debere  rectorem  accipere  eam  plebem,  quae  in  diocesi[682]  semper  subiacuit  <V630,  f.  167ra>  nec  umquam  proprium  episcopum  habuit[683].  Quapropter[684]  si  universo  sanctissimo  coetui  placet  hoc,  quod  profectus[685]  sum,  confirmetur.  Aurelius  episcopus  dixit:  Fratris[686]  et  consacerdotis  nostri  prosecutioni[687]  non  obsisto,  sed  hoc  me  et  fecisse  et  facturum  esse  profiteor.  Item[688]  ex  concilio  Sardicensi[689],  ubi  inter  cetera  praecipitur:  Licentia  danda[690]  [691]  passim  <E97,  f.  345vb>  non  est.  Si  enim  subito  aut  vicus  aliquis  aut  modica  civitas,  cui  satis  est  unus  presbyter,  voluerit[692]  sibi  episcopum  ordinari  ad  hoc,  ut  vilescat  nomen  episcopi  et[693]  auctoritas,  non  debent[694]  illi  ex  alia  provincia  invitati  facere  episcopum,  in[695]  quibus[696]  antea  episcopi[697]  non  fuerunt[698].  Ita[699]  de  sententia  eorum,  qui  huiusmodi  ordinationes  faciunt,  vel  de  his,  qui  contra  haec  instituta  canonum  ordinantur,  ex  concilio  Tauritano[700]  titulo[701]  II[702],  ubi  dicit:  Gestorum  quoque  serie[703]  conscribi  placuit  ad  perpetem[704]  disciplinam  quod  circa  Octavium[705],  Ursionem,  Remigium[706],  Adtrefae[707]  episcopum[708]  synodus  sancta  decrevit,  qui  in[709]  usurpationem[710]  [711] quandam  de  ordinatione  sacerdotum  ad  invidiam[712]  vocabatur[713],  quod  ita[714]  his  videtur  indultum,  ut  de  cetero  hac[715]  auctoritate  commoniti  nihil[716]  usurpare  conentur,  siquidem[717]  se  ab  hac  causa  tali[718]  excusatione  defenderint[719],  qua  dicerent  prius  se  non  esse  conventos[720].  Proinde  iudicavit[721]  <V1341,  f.  105ra>  synodus,  ut,  si  quis[722]  ex  hoc  fecerit  contra  instituta[723]  maiorum[724],  sciat  is,  qui  ordinatus  fuerat[725],  sacerdotis[726]  se  honore  privandum,  et  ille,  qui  ordinaverit,  auctoritatem[727]  se  in  ordinationibus  vel  in  conciliis  minime[728]  <W411,  f.  174r>  retenturum[729].  Non  solum  autem  circa  memoratum[730]  episcopum  haec  sententia  praevalebit,  sed  et  circa  omnes  simili[731]  <B132,  f.  27vb>  errore  deceptos[732],  qui[733]  ordinationes[734]  huiusmodi  perpetrarunt[735].  His  igitur  fortissimis  regulis  effectum  pii  operis  apponentes[736]  in[737]  communi[738]  definitione  elegimus,  ut  in  loco[739]  villulae[740]  supradictae  Aquis  deinceps  sedes[741]  episcopalis  non[742]  maneat[743],  neque  episcopus[744]  illic[745]  ultra  constituendus  exsistat.  Hic  tamen  Coniuldus,  qui  contra  maiorum  decreta[746]  illic  videtur  institutus[747]  fuisse  episcopus,  nullis[748]  canonum  erit  ad  condemnationem  sui[749]  sententiis  ulciscendus,  quia  non  ambitione[750],  sed  principis  impulsione[751]  constitit  ordinatus.  Et  ideo  hoc  illi  remedium  humanitatis  concedimus,  ut  in  sedem[752]  aliam  decidentis  cuiuslibet  episcopi[753]  transducatur  et  praedictus  locus  sub  monastica  deinceps  institutione  mansurus  non  episcopali[754]  ultra  privilegio[755]  fretus,  sed  sub  abbatis  regimine,  sicut  hucusque  fuit,  erit  modis[756]  omnibus  mancipandus.  Iam  vero  de  cetero  generale  ponentes  edictum,  si  quis  contra  haec  canonum  <E97,  f.  346ra>  interdicta  venire  conatus[757]  fuerit,  ut  in  locis  illis  episcopum  eligat[758]  fieri[759],  ubi  episcopus  numquam  fuit[760],  anathema[761]  in  conspectu  omnipotentis  dei,  et  insuper[762]  tam  ordinator[763]  quam  ordinatus  gradus[764]  sui  ordinis  perdat,  <V630,  f.  167rb>  quia  non  solum  antiquorum  patrum  decreta[765],  sed  apostolica  ausus  est  convellere  instituta.

DE[766]  QUORUNDAM  CONSUETUDINE  SACERDOTUM  <O93,  f.  92vb>  FOEDISSIMA[767],  QUI  OBLATIS  DEO[768]  SACRIFICIIS  NON  COMMUNICANT

V[769]  Relatum  nobis[770]  est  quosdam[771]  de[772]  sacerdotibus  non[773]  tot  vicibus  communionis[774]  sanctae  gratiam  sumere,  quot[775]  sacrificia[776]  in  una  die  videntur  offerre,  sed  in  uno[777]  die,  si  plurima[778]  per  se  deo  offerant  sacrificia,  in  omnibus  se[779]  oblationibus  a  communione[780]  suspendunt[781]  et  in  sola  tantum  extremi  sacrificii  oblatione[782]  communionis[783]  sanctae  gratiam[784]  sumant[785],  quasi  non  sit  toties  illis[786]  vero[787]  et  singularis[788]  sacrificio[789]  participandum[790],  quoties  corporis  et  sanguinis  domini  nostri  Iesu  Christi  immolatio[791]  facta  constiterit.  Nam  ecce[792]  apostolus  dicit[793]:  Nonne  qui  edunt  hostias,  participes  sunt  altaris?  Certum  est,  quod  hi[794]  [795],  qui  sacrificantes  non  edunt,  rei  sunt  dominicis  sacramentis.  Quicumque  ergo  sacerdotum  deinceps  divino  altario  sacrificium  oblaturus  accesserit[796]  et  se  a  com<V1341,  f.  105rb>munione  suspenderit[797],  ab  ipsa,  qua[798]  se  indecenter[799]  privabit[800]  gratia[801]  communionis[802]  anno  uno  repulsum  se  noverit[803].  Nam  quale  erit  illud  sacrificium,  cui[804]  nec  ipse[805]  sacrificans  particeps[806]  [807]  esse  cognoscitur?  Ergo  modis  omnibus  est  tenendum,  ut,  quotiescumque  sacrificans  corpus  et  sanguinem  Iesu  Christi  domini  nostri  in[808]  altario  immolat,  toties  perceptionis  corporis[809]  et  sanguinis  Christi  participem  se[810]  praebeat[811].

DE[812]  CONCESSA  TOLETANO  PONTIFICI  GENERALIS  SYNODI  POTESTATE,  UT  EPISCOPI  ALTERIUS  PROVINCIAE  CUM  CONHIBENTIA  <W411,  f.  174v>  PRINCIPUM  IN  URBE  REGIA  ORDINENTUR[813]

VI[814]  Illud  quoque  collatione[815]  mutua[816]  decernendum[817]  nobis  occurrit,  quod  in  quibusdam  civitatibus  decidentibus[818]  episcopis  propriis[819],  dum  differtur  diu  ordinatio  successoris,  non[820]  minima[821]  <B132,  f.  28ra>  creatur[822]  et  officiorum  divinorum  offensio  et[823]  [824]  ecclesiasticarum[825]  nocitura[826]  perditio.  Nam  dum  longe[827]  lateque  diffuso  tractu[828]  terrarum  commeantum[829]  impenditur[830]  celeritas  nuntiorum,  quo  aut  non  queat[831]  regiis[832]  auribus[833]  decedentis[834]  praesulis  transitus  innotesci[835]  aut[836]  de  successore[837]  morientis[838]  episcopi  libera  principis  electio[839]  praestolari[840],  nascitur  saepe  et  nostro  ordini  de  relatione  talium  difficultas  et  regiae  potestati,  dum  consultum[841]  nostrum  pro  subrogandis  pontificibus[842]  sustinet[843]  iniuriosa  necessitas.  Unde  placuit  omnibus  pontificibus  <E97,  f.  346rb>  Spaniae[844]  atque  Galliae[845],  ut  salvo  privilegio[846]  uniuscuiusque  provinciae  licitum  maneat  deinceps  Toletano  pontifici,  quoscumque  regalis[847]  potestas  elegerit,  et  iam  dicti  Toletani  episcopi  iudicium  dignos  esse  probaverit,  in  quibuslibet  provinciis  in  praecedentium  sedibus[848]  praeficere[849]  praesules  et  decidentibus[850]  episcopis  eligere[851]  <V630,  f.  167va>  successores;  hic[852]  tamen  et[853]  quisquis  ille  fuerit  ordinatus,  post  ordinationis  suae  tempus  infra  trium  mensium  spatium  proprii[854]  metropolitani  praesentiam[855]  visurus  accedat,  qualiter[856]  eius  auctoritate  vel  disciplina[857]  instructus  condigne  susceptae  sedis  gubernacula  teneat.  Quod  si  per  desidiam[858]  aut  neglectum[859]  quilibet[860]  constituti  temporis  metas[861]  excesserit[862],  quibus  metropolitani  sui  nequeat[863]  obtutibus[864]  praesentari,  excommunicatum  se[865]  per  omnia  noverit,  excepto  si  regia  iussione  impeditum  se  esse  probaverit.  Hanc  quoque  definitionis  formulam[866]  sicut  de  episcopis  ita  et  de  ceteris[867]  ecclesiarum  rectoribus  placuit  observandam[868].